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为道莫还乡——禅诗里的佛商智慧之112
作者:朱力芳    发布于:2017-02-17 08:37:57    文字:【】【】【
摘要:禅诗里的佛商智慧

唐马祖道一禅师云:“为道莫还乡,还乡道不成;溪边老婆子,唤我旧时名。”马祖成道以后,身回故里,故旧亲朋都跑来看他。有一位浣纱的老婆子,也好奇的来热闹,并说道:“原来是马家的小子回来了!”禅师俗姓马,老婆子眼里,禅师还是从幼稚无知的童年长大成人的小子,即便禅师现在悟道了,世俗的“老太婆”看来,禅师就只是那个充满童呆的小孩儿。身在红尘,道分内外。真佛之身,场随境转,忘心即场。本文仅从“内道场”的视角,谈谈个中佛商智慧:

胸有长城看跑马。有一则典故《磨砖成镜》,说由于马祖闭门修炼、足不出户,怀海见状担心其功夫是否正确,于是前来劝说,马祖未理依然关起门坐禅。怀让禅师于是接连几天在马祖草庵前用力磨砖。怀让告诫马祖:磨砖成镜,同掘地看天,缘木求鱼一样,虽是苦行,但无法达到目的。禅悟不等于一味枯坐,要反观自心,才能洞见真如。当人的内心定力不足的时候,认为设置一个长城防火墙,是必要的。但真正的内道修为,道行不深,佛心未忘,反而自心也被长城所困。人只有超越长城之上,才能闲看野马驰骋内外长城,其场域自然无限宽广。

内外无别最通达。在世俗概念中“内道场”,是指内道场又作内寺。指大内之道场。即设于宫中之佛事修行场所。看似高深莫测的内道场,实则画地为牢,场力受限。场为物质运动之一种形态,乃能量释放与转换之特殊场境。地球磁场,磁力运行,自然玄妙。人聚为场,往往风起云涌,异彩纷呈,潜能激发,挑战极限。大地厚实,乃场之物质承担者,故曰地场。原始仪式,聚正气而避邪,集人气而驱鬼。后人设坛论道,亦场气蒸腾。道合则志同,志同则力齐。卧而思道,坐而论道,起而行道,道貌岸然,大义凛然。虽荆棘险滩,如履平地,赴汤蹈火,视死如归。入道易,知道难;知道易,悟道难;悟道易,得道难;得道易,行道难。故曰:平常心是道,是道不平常。市场则是商域资源交互和交易的场境,如果太过人为去设置疆域,显然是不符合,场义之要的。尤其是在网态社会的当下,交通和信息日益发达,虚拟与现实日益无界化,而场力却是空前大增,如果佛商的内心世界还是抱残守缺,自设高墙,必然是畏葸不前,自寻末路。

反观自心有天地。马祖道一的禅法,从引导修行者达到最好修行境界的角度看,分为三个阶段,即他用了“三段论”,从“即心即佛”、“非心非佛”到最后的“平常心是道”。马祖门下有百丈怀海、南泉普愿、西堂智藏三大得意弟子。有一天傍晚,师徒四人在一起看月。师问:“正这样的光景怎么样?”西堂答:“正好供养。”百丈答:“正好修行。”南泉则拂袖而去。马祖说:“智藏是参读经的主儿,怀海是位禅家,只有普愿,超然物外。”这就是《赏月勘徒》的典故。南泉普愿,超然物外,不被黑夜和明月所限,自行场局。佛商之企业法人,若其内境,包万物,超万界,只有精进有家,内生力足,自能开辟属于自己的天地市场。

相忘江湖我在哪?平常我们称卖艺维生的人为“走江湖”,其实“走江湖”原本是禅门行者云游寻道参访的意思,“江湖”是指江西马祖禅师和湖南石头禅师。马祖道一禅师家住在江西,石头希迁禅师落借于湖南,两人在中国禅宗的传承史上都占有很重要的地位。在唐朝的时候,据说要学禅,只有这两处最好,因此当时盛行“走江湖”,意思是到江西、湖南去学禅,但是流传到现在,“走江湖”却失去它的原意。身为佛商,内道方自觉,慧法即随行,以商道智慧,行商仗义,就是一种超然物外的侠义之举。果真如此,相忘于江湖,忘己重生,其道行,必远在大内高手之上。


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